Ý NGHĨA ẨN SÂU TRONG “TÂY DU KÝ”. HELEN NGỌC GIANG CÙNG BẠN TÌM HIỂU!

    Trong chúng ta có rất nhiều người đã từng đọc hoặc xem qua “Tây du ký”. Tuy nhiên, có bao nhiêu người hiểu được Ngô Thừa Ân muốn nhắn gởi điều gì? Helen Ngọc Giang cùng bạn tìm hiểu nhé!

Năm Thầy trò Đường Tăng trên đường thỉnh kinh

    Theo cách hiểu thông thường của chúng ta rằng: Thầy trò của Đường Huyền Trang là một đội gồm năm thành viên (kể cả Bạch Long Mã) cùng chung chí hướng quyết về Thiên Trúc để tìm kinh pháp (chân lý) mang về Đại Đường  truyền bá nhằm mở mang kiến thức (khai nhãn) cho dân chúng. Hướng dân chúng về chân lý nhà Phật. Họ đã trãi qua 81 kiếp nạn, gặp muôn trùng khó khăn, nguy hiểm, đói rét, bệnh tật…Nhưng cuối cùng họ đã chiến thắng bằng chính ý chí và lòng tin sắt đá của mình.

    Tuy nhiên nhiều nhà bình luận, phân tích họ còn có cách hiểu khác và sâu hơn chúng ta. Năm thầy trò Đường Tăng đại diện cho năm tính cách khác nhau. Năm tính cách này có thể tồn tại trong một thực thể duy nhất ở mỗi chúng ta. Tùy theo mỗi người sẽ có một hoặc một số tính cách nổi trội.

     Đường Tăng: tượng trưng cho tình cảm con người: lòng từ bi, nhân hậu, bao dung, có quyết tâm tu hành vượt qua muôn vàn cám dỗ, ngoài ra còn có tính phàm, u mê, nhu nhược, ba phải. Một trăm lần Tề thiên cản: "Yêu ma đấy, chớ có cứu". Và đủ một trăm lần Đường tăng cứ cứu, để rồi mắc nạn vương tai. Đó là vì sự nhận thức của cảm tính không biết nghe theo tiếng gọi sáng suốt của lý trí. Đường tăng cứ lặp đi lặp lại những sai lầm của mình, và không có sai lầm nào giống sai lầm nào. Con người cũng thế, cứ đi từ sai lầm này đến sai lầm khác mà thôi, nếu không nghe theo lý trí, lương tâm mà chỉ biết chiều theo vọng tâm, tình cảm nhất thời.

    Bạch Long Mã: Ngựa tượng trưng cho xác thân. Ngựa thần là xác thân cương kiện. Con người đi tìm Chân lý, tìm Đạo, cần có xác thân vững vàng, khoẻ mạnh. Không có ngựa tốt thì Đường tăng không tới được Lôi âm. Người mà thể xác bịnh hoạn, tinh thần ươn hèn thì làm sao có thể quyết tâm chiến đấu để đạt tới Chân lý, đạt Đạo. Bạch Long Mã là một người quân tử, khôi ngô tuấn tú song vì quá mê tửu sắc nên khi bị người tình phản bội đã nông nỗi đập nát báu vật mà Ngọc Hoàng Thượng Đế ban cho. Khi phò giá Đường Tăng ông là một con ngựa nên pháp danh của ông là Ngộ Ký.

    Trư Bát Giới: là tính tham và dục, những tâm tính bản năng. Tham ăn, tham ngủ, tham của, tham sắc và tham nịnh nọt cho được lợi về mình. Khí giới của họ Trư vì thế phải bắt buộc là đinh ba, là cào cỏ, để mà vơ vào cho nhiều, cho vừa lòng tham dục. Bát giới là sự tập hợp những bản năng rất vật dục và tầm thường nơi con người. Vì thế mà pháp danh của Bát giới là Ngộ năng.

     Sa Tăng: là tính cần cù, nhẫn nại. Sa tăng phải nhọc nhằn gánh hành lý là lẽ ấy. Tề thiên mấy bận giận Thầy, mấy phen đào nhiệm quay về Thủy liêm động quê xưa; Bát giới đã trăm lần ngàn lượt đòi chia của, rồi mạnh ai đường nấy. Chỉ riêng có Sa tăng suốt cuộc hành trình vào yêu ra quỷ, một lòng một dạ quảy hành trang tiến tới. Không một lời thối lui. Không một lòng biến đổi. Sa tăng là hình ảnh của tinh tấn, trì thủ, tâm bất thối chuyển. Dù khó khăn đến đâu, đã quyết rồi, thì cứ đi tới. Khí giới của Sa tăng vì thế là bảo trượng có đầu dẹp và bén nhọn, để mà dễ dàng găm chặt vào, ghim chặt vào. Chí đã định rồi thì không biến đổi, lòng đã quyết rồi thì chẳng chuyển lay. Pháp danh của Sa tăng vì thế là Ngộ tịnh: tịnh để mà khắc chế cái động, cái chưa thanh tịnh; tịnh để mà kham nhẫn, chịu đựng.

    Tôn Ngộ Không: tượng trưng cho lý trí. Lý trí phải dẫn dắt, phải soi đường cho hành động. Thế nên, trong phim, luôn luôn vai Tề thiên đều đi trước, để dẫn đầu mấy thầy trò. Lý trí ưa nổi loạn, ngang tàng phách lối, chẳng chịu thua kém ai. Cho nên Tề thiên coi mình to ngang với Trời (Tề thiên: bằng Trời), và muốn lên trời xuống biển, quậy phá đều làm được tất, không chút đắn đo, chẳng hề ngần ngại. Đối với Trời vẫn tự xưng "Lão Tôn" là tính kiêu căng. Trước mặt Trời vẫn nghênh ngang không chịu quỳ, ăn nói bất kể tôn ti trật tự, đó là tượng trưng cho đầu óc duy lý của những người muốn phủ nhận Thượng đế. Lý trí vì những "thuộc tính" như thế nên cần thiết phải được uốn nắn luôn luôn cho hợp với kỷ cương, khuôn phép. Tề thiên bởi vậy mà phải đội kim cô. Khi về tới chùa Lôi âm, thành Phật rồi, không cần cởi, vòng kim cô tự lúc nào đã biến mất. Cái trí con người khi đã thuần dưỡng thì không cần kỷ luật nó vẫn vận động đúng. Giống như trẻ con mới đi học, tập viết phải có giấy kẻ hàng đôi, đến chừng lớn lên viết giỏi rồi, giấy chẳng vạch hàng kẻ ô vẫn dễ dàng viết ngay ngắn.

   Vượt qua bao nhiêu khó khăn, trở ngại tượng trưng bằng 81 kiếp nạn, người quyết chí tu hành mới hoàn thiện chính mình và giác ngộ.

năm thầy trò Đường Tăng đạt thành chính quả

   Khi hiểu trọn đạo lý này mỗi con người  chúng ta sẽ biết cách dung bồi cho những  tính cách nào, hạn chế dần đến triệt tiêu những thói quen nào. Nó là nền tảng, là cơ sở tu dưỡng nhân cách của mỗi chúng ta. “Tây Du Ký” sẽ  mãi mãi là bài học lớn và không bao giờ lỗi thời nếu chúng ta biết cách dung nạp.